自從喬布斯去世以來，每逢蘋果新品發(fā)布會(huì)，“蘋果無創(chuàng)新”這五個(gè)字往往會(huì)老調(diào)重彈。觀察者們總是會(huì)期待一個(gè)天才般的、跨時(shí)代的產(chǎn)品出現(xiàn)，而庫克總是以商人的姿態(tài)迎合市場。兩者之間形成了一個(gè)不可回避落差。
這次蘋果秋季發(fā)布會(huì)同樣如此，朋友圈早已一片鄙夷，幾乎所有人都陷入了對庫克的吐槽和對喬布斯的懷念之中。
人們總是懷念那個(gè)喬布斯時(shí)代的蘋果。但與其說是“蘋果無創(chuàng)新”，還不如說，“蘋果無創(chuàng)新”這一觀念僅僅只是對喬布斯宗教般的崇拜。庫克時(shí)代的蘋果一直都在創(chuàng)新，只是創(chuàng)新的方式與喬布斯不同。一個(gè)是開放和傾聽，而另一個(gè)是獨(dú)裁和決定。
庫克正在帶來一場宗教改革。蘋果正在帶來現(xiàn)代科技社會(huì)的變革。
科技世界的耶穌已死
庫克曾這樣描述喬布斯的精神遺產(chǎn)：
喬布斯認(rèn)為，大部分人都生活在狹小的柜子中。他們以為自己無法對事物產(chǎn)生重大影響和改變。喬布斯從不接受這種哲學(xué)。
喬布斯作為一個(gè)獨(dú)裁者，蔑視市場規(guī)則、不屑于慈善事業(yè)、獨(dú)攬公眾實(shí)視線、反對分紅和回購、回避大型并購等做方法無一不是逆消費(fèi)者而行，強(qiáng)行為眾人做決定。
喬布斯是天才，喬布斯亦是暴君。據(jù)說早年間的蘋果萬圣節(jié)上，喬布斯曾把自己打扮成耶穌。潛意識(shí)里，喬布斯相信，自己是科技界可以改善人們生活的耶穌。作為一個(gè)死后近4年依舊在被全世界敬仰和討論的人物。
喬布斯的確成為了科技世界的“耶穌”。 無論是從商業(yè)、科技、工業(yè)設(shè)計(jì)、人文、藝術(shù)哪個(gè)角度，喬布斯都樹立了一套標(biāo)桿，制定了一套規(guī)則。然而在他死后，龐大的事業(yè)似乎無力也無人再進(jìn)行天才般地開拓。
Apple Watch作為庫克時(shí)代主導(dǎo)的第一款新品類，相比iPhone的成功可謂慘敗，人們在失望之余總在心底預(yù)留了喬布斯的位置——如果是喬布斯來，一定會(huì)做到更好吧?
他的遺志被無數(shù)人所繼承，僅僅在中國大地上，雷軍、賈躍亭、羅永浩、黃章等企業(yè)家就無數(shù)次表達(dá)了對喬布斯時(shí)代的景仰，并時(shí)常以喬布斯的繼任者自居，認(rèn)為喬布斯死后，蘋果再無創(chuàng)新。他們接過那位天才的衣缽，開始了自說自話的商業(yè)表演。
地理大發(fā)現(xiàn)的后時(shí)代
有人問，是時(shí)代決定了喬布斯還是喬布斯改變了時(shí)代?
但是，喬布斯身處的時(shí)代是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的“蠻荒時(shí)代”，互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大潮中，太多的用戶需求需要被解決，開拓者比比皆是，喬布斯身處亂世之中，自然造就成為英雄。
喬布斯時(shí)代，蘋果在創(chuàng)新，這樣的創(chuàng)新因?yàn)樯谛U荒時(shí)代，所以開天辟地、所向披靡，給人們帶來極其震撼的感官刺激。蠻荒時(shí)代需要的是跑馬圈地，需要的是規(guī)則制定，作為開拓者和立法者的喬布斯，他決定了世界，他自然成為神話。
如果用一個(gè)更形象的比方來看，公元1500年前后，哥倫布、麥哲倫等開拓者發(fā)現(xiàn)了新大陸，這種新鮮感、刺激感、冒險(xiǎn)感讓世界躍躍欲試。但在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代結(jié)束后，世界雖然再無新大陸，但卻迎來了經(jīng)濟(jì)整合、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代帶來的同樣是創(chuàng)新，只是創(chuàng)新的維度不同。
在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)日趨成熟的今天，市場規(guī)則早已確定，行業(yè)邊界也可以預(yù)見，任何具體產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新都顯得微不足道。這個(gè)時(shí)候的創(chuàng)新更多是生態(tài)的整合。
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)正處于產(chǎn)業(yè)升級(jí)之中，生態(tài)圈、用戶體驗(yàn)都需要不斷完善，庫克所領(lǐng)導(dǎo)的蘋果在做的，正是這樣一件事情。
庫克時(shí)代蘋果的改革
庫克時(shí)代，蘋果的創(chuàng)新雖然不似喬布斯時(shí)代那樣激進(jìn)，但我們看到的卻是一個(gè)更加開放、更加友好的蘋果。這或許正是庫克的宗教改革。
英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》在去年就曾指出，蘋果目前的戰(zhàn)略與喬布斯在位時(shí)相比已是大相徑庭，蘋果公司未來將更加依賴“生態(tài)系統(tǒng)”，而非硬件設(shè)施。蘋果更加重視的是即軟件、服務(wù)、數(shù)據(jù)以及大量合作伙伴的集合體。
盡管上世紀(jì)80到90年代，微軟幾乎把蘋果的生存空間擠壓殆盡，喬布斯仍然說，“微軟沒有品位，不是小的地方?jīng)]品位，是大大的沒品位。他們不是二流產(chǎn)品，而是三流產(chǎn)品。微軟的產(chǎn)品中沒有原創(chuàng)的東西，沒有文化品位注入。”
喬布斯的偏執(zhí)在庫克這里變成了合作。蘋果昨日不僅舉辦了一場新品發(fā)布會(huì)，還請了微軟的副總裁前來站臺(tái)。有人說，微軟和蘋果桌面操作系統(tǒng)終有一戰(zhàn)，但我們看到的是雙方的握手言和。微軟Office全面支持iPad Pro，并為iPad Pro定制手寫筆和鍵盤，兩位仇家終成基友。
開放僅僅是一方面，這次發(fā)布會(huì)上，我們看到的是庫克時(shí)代更具格局和視野的蘋果。更強(qiáng)大的iPhone、更優(yōu)秀的iPad、更多彩的Apple Watch僅僅是產(chǎn)品的改進(jìn)，而從生態(tài)角度來看，全新Apple TV將搭載基于iOS系統(tǒng)的tvOS系統(tǒng)，也具備了應(yīng)用商店功能，允許未來的應(yīng)用程序在手機(jī)、平板以及電視三大平臺(tái)同時(shí)運(yùn)行。iOS 9則帶來眾多的細(xì)節(jié)改進(jìn)，例如iCloud云服務(wù)中新增設(shè)備管理標(biāo)簽、Spotlight搜索新增社交網(wǎng)絡(luò)好友搜索、多任務(wù)管理界面新增常用聯(lián)系人管理、窗口多任務(wù)、全新壁紙管理功能等。iOS 9的功能也將變得更加人性化，更加易用。
如果要說庫克時(shí)代天才般的創(chuàng)新，實(shí)際上同樣存在。易用而且被安卓機(jī)普遍學(xué)習(xí)的Touch ID，這一創(chuàng)新帶來了更強(qiáng)大的體驗(yàn)。而蘋果HealthKit和HomeKIT則引領(lǐng)了時(shí)代的潮流，這種生態(tài)上的創(chuàng)新，或許需要上十年才能逐漸滲透進(jìn)入人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
更加重視中國市場、更加注重用戶感受，喬布斯想的是改變世界，庫克則是基于產(chǎn)品不斷的升級(jí)迭代推出更強(qiáng)大功能的產(chǎn)品，并且基于產(chǎn)品營造生態(tài)圈，塑造一個(gè)蘋果手機(jī)為核心的智能生活習(xí)慣，這個(gè)或許才是最適合這個(gè)時(shí)代的創(chuàng)新。
后記：
意大利小說家烏貝托·艾科(Umberto Eco)曾將蘋果平臺(tái)比作天主教，將微軟比作新教。他寫道：“Mac電腦證明，蘋果的每一步前進(jìn)所必需堅(jiān)持的信仰。”對比來看，微軟則“允許自由解讀圣經(jīng)......并認(rèn)為并非所有人都可以得到救贖。”在庫克領(lǐng)導(dǎo)下的蘋果，可能正站在“宗教改革”的風(fēng)口浪尖。
始于歐洲16世紀(jì)基督教自上而下的宗教改革運(yùn)動(dòng)奠定了新教基礎(chǔ)，同時(shí)也瓦解了羅馬帝國頒布基督教為國家宗教以后由天主教會(huì)所主導(dǎo)政教體系，為后來西方國家從基督教統(tǒng)治下的封建社會(huì)過度到多元化的現(xiàn)代社會(huì)奠定基礎(chǔ)。
喬布斯教會(huì)那個(gè)封閉、獨(dú)裁的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，庫克時(shí)代的蘋果正在做的就是如此，庫克時(shí)代的蘋果奠定的是未來科技社會(huì)的基礎(chǔ)。
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本文作者吳俊宇。慢幾步，深幾度。一個(gè)喜歡精神污染的碼字民工。
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